Qui di seguito alcuni appunti trascritti durante l'intervento e sotto il video della durata di circa mezz'ora.
Guerra totale: se nel corso di tutto il Novecento
tutte le guerre diventano guerre totali, la seconda guerra mondiale ne
costituisce tuttavia il paradigma per eccellenza. Alcuni nuclei possono essere
tenuti presenti in proposito:
1) Il più evidente é che che le guerre
del Novecento vedono una progressiva mobilitazione di massa, che porta ad
intere società in guerra. Ad es. durante il regime fascista vi fu una sempre
maggiore attenzione, durante la guerra, verso il controllo dell'informazione.
Ma vi sono aspetti meno evidenti, come la mobilitazione dell'infanzia, in tutti
i suoi aspetti dall'organizzazione della scuola alla costruzione dell'ideologia
per cui si combatte.
2) Il ruolo dell'ideologia come elemento
portante nella costruzione di qualsiasi aspetto della vita sociale.
3) Altro nucleo di temi che vanno tenuti
presenti sono il sistema produttivo e l'avanzamento tecnologico
che ha il suo picco più evidente nella bomba atomica ed uno meno evidente nei
sistemi di puntamento degli aerei per i bombardamenti.
4) Un altro nucleo importante é la
polarizzazione tra il tentativo di regolamentare la guerra e la brutalizzazione
della guerra stessa. Le numerose conferenze per regolamentare il rispetto delle
Convenzioni di Ginevra contrastano con la brutalizzazione del conflitto. Le
guerre costituiscono una distruzione di massa progressiva nel corso del
Novecento, fino all'idea della distruzione di massa più assoluta della minaccia
nucleare nella guerra fredda.
5) La violenza come categoria storiografica,
come elemento strutturale delle guerre. Nelle guerre ai civili il tema della
violenza é un tema che non può essere considerato come un dato acquisito ma piuttosto
come un problema.
6) Hobsbwam sostiene che la seconda
guerra mondiale fu una lezione di geografia collettiva e dice che due immagini
avevano ossessionato la sua generazione: gli stormi di aerei che attraversavano
il cielo e le maschere antigas. La prima fu profetica, la seconda fu illusoria.
Queste due osservazioni ci dicono che nella seconda guerra mondiale le persone
per la prima volta imparano a conoscere il mondo (attraverso i bollettini di
guerra, i giornali e la propria esperienza personale). La seconda guerra
mondiale, attraverso la guerra aerea, per la prima volta trasforma l'idea di guerra
che fino a quel momento era stata solo orizzontale ed ora diventa verticale. Ciò
cambia la logica della guerra: la guerra verticale per la prima volta invade totalmente
lo spazio pubblico, annullando la differenza tra fronte interno e fronte
esterno. I bombardamenti cambiano temi e spazi dell'esistenza collettiva e la
morte viene sperimentata da tutti, indipendentemente dal destino di andare o
meno al fronte. E' questo un aspetto che ci rimanda alla dimensione tecnologica:
i paesi in guerra mobilitano il 20% della popolazione ma l'intero apparato
industriale. L'uso scientifico della tecnologia determina una grande quantità
di distruzioni e di vittime ove la popolazione civile diventa un soggetto
centrale. Nel corso del Novecento si inverte la proporzione tra morti civili e
soldati: all'inizio del Novecento muoiono soprattutto militari, alla fine del
Novecento molti più civili. Rispetto a questo problema la seconda guerra
mondiale é veramente uno spartiacque: 12 milioni di civili morti nei campi di
concentramento nazifascisti.
7) Spostamenti di popolazione: la
seconda guerra mondiale produce lo spotamento di 40 milioni di individui e nei
dopoguerra non finiscono gli spostamenti. Le guerre si trascinano per un
periodo più lungo.
Il "nuovo ordine europeo
nazista" é il primo tentativo di unificare l'Europa. La guerra, proprio
perché connotata da progetti fortemente ideologici, si caratterizza anche per
il collaborazionismo e la resistenza. Due fenomeni che caratterizzano
fortemente la guerra e i suoi esiti.
Come possiamo acquisire il tema della
violenza come un tema nuovo? Gabriella Gribaudi diceva che se si vuole prendere
in considerazione la storia degli uomini chi mai potrà negate che la violenza
sia l'esperienza più importante della vita delle persone attraversate da una
guerra? Non è solo quella della deportazione, ma quella dei bombardamenti,
della pietà religiosa. Torino é segnata dagli ex-voto di guerra (e non solo Torino),
dove si può rinvenire un'immagine delle violenze di guerra che passano
attraverso le esperienze individuali della guerra vissuta.
Va dunque affrontato il rapporto tra civilizzazione e brutalizzazione: nella seconda guerra mondiale vengono violate le
norme scritte ma anche quelle non scritte, come nel caso degli IMI che non
vengono trattati come prigionieri di guerra.
Queste continue violazioni si
scontrano con il tentativo di rendere invece civile la guerra: l'infanzia é il
terreno piú normato e quello quotidianamente violato.
Nella violenza inoltre sono tutti
attori; non sono tutti sullo stesso piano o sugli stessi valori, ma la violenza
riguarda tutti.
Ultima cosa ci riguarda sul piano
metodologico: nel momento in cui introduciamo il tema della violenza ci muoiano
su un piano multidisciplinre (piano antropologico, psicologico): il di piú non
é comprensibile su un piano esclusivamente storico.
Bisogna ragionare sugli spazi: lo
spazio del campo di concentramento, del campo di sterminio, senza confondere ma
cercando di vedere quali logiche li tengono insieme. Enzo Traverso ci ricorda
che la Shoah non é l'unico genocidio, così come la modernità avrebbe altri
esempi migliori come l'atomica. Eppure la Shoah coniuga violenza, modernità in un'ideologia
della violenza come fine.
Su questo argomento vedi anche il mio articolo: LA GUERRA AI CIVILI AL CINEMA
